سلمان بن حمد .. والحل المرتقب

ما زال النظام وأقطابه يراهنون على اسقاط الثورة من الداخل، وهناك أفكار كثيرة تراود سلمان بن حمد حيث يخطط للثورة المضادة التي سيقودها لقتل وإنهاء الثورة، ولكن قبل الخوض فيها دعونا نحدد القوى الفاعلة على الساحة البحرانية:
١- النظام: وهو المتمثل بالعائلة الحاكمة وتفرعاتها من الملك وولي عهده والحكومة بكل أجهزتها العسكرية والأمنية والمالية. والمتحكم بالنظام طرفان أحدهما الحرس القديم المتمثل بخليفة بن سلمان والآخر العقلية السياسية ذات النمطية الأمريكية ويقودها سلمان بن حمد.
٢- الموالاة "تجمع الوحدة الوطنية وما شابهه": تتميز هذه المعارضة بحكوميتها فهي تأتمر بأحد أجنحة النظام وتنتهي بنواهيه، وقد الكان الفاعل بها هو خليفة ولكن تغيرت الأمور تدريجياً ليتحكم بها سلمان بن حمد من وراء الستار.
٣- التكفيريين: ويقودهم محمد خالد ومن سار في ركابه ولهم ولاء مطلق لخليفة بن سلمان وحلمهم القضاء على الشيعة بالبحرين سياسياً ومذهبياً. هؤلاء من تسيدوا الساحة فترة السلامة الوطنية ولكنهم بسبب تطرفهم وفشل الحل الأمني مع المعارضة تخلت عنهم جماهيرهم ولم يتبقَ منهم إلا المئات فقط.
٤- الجمعيات السياسية المعارضة: وتقودها الوفاق ذات أكبر شعبية جماهيرية بالبحرين وهم من أطلقوا وثيقة المنامة التي تخلت عنها جمعية المنبر الديموقراطي كما تخلت عن التجمعات وأصبحت أقرب للمعارضة الحكومية. تتميز الجمعيات بجماهيريتها ومطالبها بملكية دستورية تبقى فيها العائلة المالكة ويكون الشعب مصدر السلطات.
٥- شباب ثورة ١٤ فبراير: وقيادتهم هي إئتلاف شباب ثورة الرابع عشر من فبراير، ويتميزون بفعاليات سرية وعلنية تطالب بإسقاط النظام ولهم قاعدة كبيرة بفئة الشباب من الجنسين وهم القوة الفاعلة على الأرض.

بعد شرح مبسط للقوى الخمس المؤثرة بالشارع، نبدأ بطرح أفكار سلمان بن حمد المتعقلة بالقضاء على ثورة ١٤ فبراير خصوصاً في ظل فشل الحل الأمني الذي قاده خليفة بن سلمان، وفي ما يلي سرد هذه الرؤى:
١- استجلاب طاقات أمنية وسياسية أجنبية سراً وعلناً للقضاء على الثورة، وقد درس هؤلاء ثورة ١٤ فبراير وما قبلها وما بعدها وقد أعطوا الكثير من التوصيات وأهمها:
أ) ضرب الإئتلاف من خلال اعتقال ومطاردة الشباب  الفاعلين على الأرض في القرى والبلدات المختلفة وخصوصاً بقرى الصمود والمقاومة ويتم كل هذا بتكثيف العمل الاستخباراتي واستخدام طرق تعذيب مبتكرة لا تبقي آثار على أجسام المعتقلين ذات طابع نفسي رهيب ومداهمة منازل المشتبه فيهم بإستمرار. وهذا ما حدث في الدير ونويدرات وعالي وسيتكرر بوتيرة متصاعدة حتى الامساك بغالبية الشباب القياديين على الأرض وفي الإعلام بحيث يتم تفريغ الشارع من الكوادر الميدانية والإعلامية المؤثرة.
ب) فتح ميدان الشهداء بمسماه الجديد "تقاطع الفاروق" أثناء وبعد توجيه الضربات لكوادر المقاومة بحيث تكون الضربة مزدوجة؛ عملياً بالاعتقالات ونفسياً بفتح ميدان الشهداء.
ج) السماح بالاعتصامات الاسبوعية للجمعيات ضمن الحدود المتعارف عليها، أي بعيداً عن العاصمة وبعيداً عن المناطق الحساسة كخليج توبلي، والغرض من السماح لهم ليس محبةً بالجمعيات ولكن لهدفين أولهما اسكات الاعلام العالمي والمنظمات الدولية بحجة السماح بحرية التعبير وثانياً لترك بصيص نور في نهاية النفق المظلم للشعب وهو نور الأمل بحل سياسي يوقف نزيف الدم مما يدعو غالبية المعارضين للتمسك بآراء واطروحات الجمعيات للخروج من المحنة، ويكون المخرج متمثلاً بصلح الجمعيات وسلمان بن حمد كما سنبين لاحقاً.
د) تحجيم عمل الحقوقيين وعلى رأسهم نبيل رجب وزينب الخواجة وسيد يوسف المحافظة ومحمد المسقطي من خلال اعتقالهم او ضربهم او التشنيع عليهم او تركهم يعملون بدون قاعدتهم الشعبية المتزايدة. والنظام حالياً يسعى لتسقيط نبيل وزينب تحديداً من خلال حياكة مؤامرات معينة قد تصل للتخلص منهما بطرق مبهمة من أجل تكميم أفواه المؤيدين.
ه) الاستمرار بسياسة التجنيس الممنهج حيث إن أعداد المجنسين خلال آخر ٦ شهور قد فاقت عديد المجنسين خلال ١٠ سنوات.

٢- بعد القيام بتوصيات المستشارين الأجانب بالجانبين الامني والسياسي يقوم النظام بأمور ترغيبية كبيرة وتدريجية لحلحة الامور وتخفيف حدة معارضة الاكثرية له لدرجة كبيرة وتوفير مناخ يتقبل سلمان بن حمد منقذاً للوطن:
أ) ارجاع غالبية المفصولين قبل نهاية شهر مارس لوظائفهم مع التدوير والذل والقبول بشروط عودة مهينة وهذا ما يحصل على أرض الواقع.
ب) الإفراج عن مئات المحكومين بعد أخذ تعهدات مغلظة عليهم وتواقيع لعدم المشاركة بأي نشاطات مجدداً.
ج) الإفراج عن جميع الحرائر بالسجون.
د) الإبقاء على الرموز وكوادر الثورة بالسجون للمرحلة الثالثة من الحل السياسي.
ه) السماح بقناة معارضة تملكها الوفاق تروج لملكية دستورية على حسب ما ذكر بوثيقة المنامة. والقناة لها سلبياتها على النظام ولكن لها ايجابيات كبرى بنظره أهمها تبنيها لبقاء العائلة الحاكمة ومخاطبتها لحمد بصيغة جلالة الملك المكرسة لحكمه وتحويل المفهوم الرئيسي لما حصل منذ ١٤ فبراير من ثورة لأزمة سياسية محتاجة لحل سياسي.
و) تغير الخطاب الاعلامي الرسمي واستقبال الكثير من حمائم الجمعيات في مقابلات تلفزيون البحرين والصحف الرسمية وذلك تدريجياً لتقبل الموالاة والمعارضة فكرة الحوار الجاد. وسيتم تجاهل صقور الجمعيات والحقوقيين.

٣- الخطوة الثالثة من حل سلمان بن حمد تكمن في فتح خط علني رسمي منه شخصياً للشيخ عيسى قاسم وكذلك بينه وبين جمعية الوفاق بالتحديد وتكون هناك خطوات تمهيدية مصحوبة مع هذه اللقاءات:
أ) البدأ بحوار تشترك فيه جل الجمعيات السياسية ومعها تجمع الوحدة الوطنية للوصول لحل وسطي يفضي لشبه ملكية دستورية.
ب) الافراج عن كل المعتقلين السياسيين فور الانتهاء من الحوار الجاد ما عدا الرموز والكوادر المهمين بحيث لا يكون عدد المعتقلين كبيراً.
ج) الحوار سيعطي برلمان كامل الصلاحيات ويوقف التجنيس ويدعو للتحقيق فيه وفي كل الانتهاكات ضد حقوق الانسان التي مارستها السلطة منذ ١٤ فبراير مركزاً على النقاط السبع التي طرحها سلمان بن حمد في مارس الماضي.
د) التعهد والبدأ ببناء كل المساجد المهدمة أو إيجاد بديل عنها بحيث يغلق هذا الملف نهائياً.
ه) ازاحة الحكومة الحالية اثناء او بعد الحوار والتخلص من الحرس القديم.
و) تحشيد الناس للتصويت على الاستفتاء بعد التوافق على مخرجات الحوار.

٤- غالباً سترفض الوفاق مخرجات الحوار لأنها لن توصل للملكية الدستورية، وإن حدث ذلك سيتم طرح الحل البديل وهو التصويت على مجلس تأسيسي وتشرف على الاستفتاء الامم المتحدة وسيشارك بالمجلس التأسيسي غالبية اطياف المعارضة وكل اطياف الموالاة وسيوصل لمجلس تأسيسي منقسم طائفياً ذو غالبية بسيطة للموالاة بسبب التجنيس السياسي القائم على قدم وساق بحيث تحدث غالبية سياسية غير ذات ارضية واقعية والفكرة تكمن بإظهار سلمان بطلاً لتعاطفه مع الغالبية الحقيقية المسحوقة ويتبنى علناً بعض الامور عكس المجلس التأسيسي ومنها اعطاء الشيعة حقوق ووظائف بكل الوزارات والمؤسسات وبذلك يكون الشمعة التي يلتف حولها المسحوقون.

ولكن مخطط الداهية سلمان وما يصبو إليه يقف أمامه ٥ عوائق:
١- القضاء والقدر: وهو ما لا يحسبه سلمان ولا دهاته في حساباتهم وكأنهم مخلدون، فموت أحد أعمدة النظام سيخلخله وسيحدث هزة كبيرة بالحكم، وبالمقابل موت أحد الرموز بالسجن لا سمح الله سيفجر الأوضاع بطريقة لا يمكن توقعها وستحدث ردة فعل تهز البحرين والمنطقة بأسرها وخصوصاً إن لا قدر الله حدث ذلك لأحد الأستاذين عبد الوهاب حسين أو حسن مشيمع. وكذلك إن اضطرب النظام السعودي المتهالك كحاكمه فإن النظام الخليفي سيهتز ارتدادياً بطريقة لا يعرف أحد نتائجها.
٢- خليفة بن سلمان: نفوذه وتوغله الذي امتد لأكثر من ٥٠ عاماً من التسلط والعلاقات بالداخل والخارج يعتبر عائقاً كبيراً، ولكن هذا النفوذ بدأ بالانحسار لصالح سلمان بن حمد الذي سحب البساط بخبث ودهاء من تحت رجليه، ولا أصدق على ذلك ما قاله خليفة للتكفيريين في البسيتين وردة فعل سلمان بن حمد بعدها وكيفية سيطرته على الأوضاع في المحرق من الفلتان في عاشوراء الماضي.
٣- السعودية: وهي اللاعب الرئيسي والداعم الاول لخليفة بن سلمان ورغم ذلك فهي ستتخلى عنه اذا ضمنت بقاء النظام الحالي بالبحرين خليفي الهوية وقوي بلا مشاكل داخلية.
٤- التكفيريون: وهؤلاء لا يمكن السيطرة الكلية عليهم فهم مشهورون بسفكهم للدماء وتعطشهم للبطش بمخالفيهم خصوصاً الشيعة لذلك قد يقومون بعمل طائش جداً غير محسوب يفجر الأوضاع بالبحرين وهذا أمر غير مستبعد مطلقاً.
٥- ارادة الشعب: وتتمثل بالائتلاف والجمعيات وصمود الاحرار في وجه الضغوطات التي تمارس ضدهم.

ويبقى الائتلاف هو القوة التي يعمل النظام بكل أجنحته ومعه الخبراء البريطانيون والأمريكيون لإضعافه وسحقه، فهم جميعاً لا يؤمنون بقدرة الباري وما يخفيه لهم ولكنهم مؤمنون ان الشعب لا يحبهم ولا يريدهم ولا يتكلم بهذا علناً إلا الائتلاف ومن سار في خطه لذلك ضرب هذا التيار لابد منه ولو اضطروا لاستخدام أبشع وسائل القمع وهذا ما حدث ويحدث للفعاليات التي يدعو لها أو يتبناها الإئتلاف فهي تسحق بوحشية كما حصل في احتلال شارع البديع ومجزرة الشاخورة ومحرقة السنابس وما شاكلهم من جرائم.

وبالمحصلة النهائية، فإن الثورة التي انطلقت ببركة أحرار الشعب واستمرت بعطاءات المخلصين المضحين تتعرض لأبشع وأسوأ مؤامرة محلية المضمون دولية الأبعاد، ويبقى لهذا الشعب رب العالمين داعماً ومسدداً، ويبقى لديه سلاحه الأقوم وهو الصبر والإلتفاف حول المعارضة عموماً والائتلاف خصوصاً، فبقاء جذوة الثورة حتى الصيف القادم سيسحق كل المؤامرات تحت أقدام المجاهدين وسينهي كل ما يحاك بالظلام ويجبر النظام على أحد أمرين أحلاهما مر: إما الخضوع والاستسلام للملكية الدستورية وهو محال واقعاً، وإما فرض حالة سلامة وطنية مجدداً وهو انتحار سياسي سيؤدي لإسقاط النظام بطريقة دراماتيكية هوليودية لم نعشها حتى في احتلال العراق ولا في اسقاط القذافي.

{قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاء وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاء وَتُعِزُّ مَن تَشَاء وَتُذِلُّ مَن تَشَاء بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِير}

ليث البحرين
٩-١-٢٠١٢

ومثلي لا يبايع مثله

قال أمير المؤمنين عليه السلام في وصف محنته مع معاوية ودهاته "عمرو بن العاص والمغيرة بن شعبة وزياد ابن أبيه" (والله ما معاوية بأدهى منِّي، ولكنه يغدر ويفجر، ولولا كراهية الغدر لكنت من أدهى الناس).

لهذا الحديث الكثير من الشجون والمدامع، فجراح علي من دهاء الأربعة وخبثهم التاريخي تدمي قلب محبيه، فهم سبب مقتل عثمان الذي علقوا قميصه الملطخ بالدم بعد ذلك ليقودوا الشاميين في حرب علي، وهم الذين حرضوا سراً وعلناً لخروج عائشة أم المؤمنين وأوصلوها لمعركة الجمل الظالمة، وهم من دخلوا حرباً قُتِل فيها الآلاف من حفظة القرآن الكريم في وقعة صفين وقتلوا فيها عمار بن ياسر الذي قال له سيد المرسلين "يا عمار تقتلك الفئة الباغية"، وهم من سببوا التحكيم المشهور الذي لولاه لتم القضاء عليهم وما سببوا الفتن والمجازر الكبرى ومنها مذبحة كربلاء، وبدهائهم زرعوا فرقة الخوارج المنشقين في جيش علي وكان ما كان من معاركة النهروان التي تقاتل بها الكوفيين ضد بعضهم البعض وانتهت بهزيمة ساحقة للخوارج.

كل هذه الجراحات والآلام كان بمقدور علي أن يتجنبها بكل يسر وهو صاحب اللسان الفصيح والعقل الراجح، وهو باب مدينة العلم التي لا يمكن الوصول إليها من دون معرفته وحكمته، وهو من قال متحدياً مستطيعاً سلوني قبل أن تفقدوني، وهل قالها غيرك يا أبا الحسن، فلماذا لم يهزم ذكاء علي مكر معاوية وأقرانه؟ لماذا كان خبثهم أكثر وقعاً وأمضى تأثيراً؟

وهنا تأتي إجابة أمير المؤمنين بمنهجيته المحمدية الأصيلة، فعلي لم يترك معاوية ولا عمال السوء ولو للحظة واحدة على الأمصار الاسلامية رغم علمه من مقدرة وتمكن معاوية من الشام التي حكمها لأكثر من ٢٠ عاماً حتى سماه أحد الخلفاء "كسرى العرب"، نعم علي يعلم علم اليقين أن معاوية ملك غير متوج وأن مجاراته أفضل سياسياً حتى يتمكن الخليفة الجديد من السيطرة على جل الأمصار ويتفرغ له بآخر الأمر، ولكن هيهات هيهات ما ذلك بفعل الصادقين وعلي زعيمهم الأروع وهو صوت العدالة الانسانية، فلقد سجل أروع وأنقى درس بصدق القيادة وميدانيتها حينما لم يجاري معاوية وأمر بعزله بلا تردد ليعلم الجميع أن لا مجاملة في الحق وتحقيقه مهما بلغت الصعاب والتكاليف.

ولكنا مع الأسف لم نصل بعد لروحك علي، لم نصل لصدق معدنك وحكمتك وأخلاقياتك، فراح بعضنا يماشي طاغية زمانه بحجة الحكمة والاطلاع وكبر السن والشهرة، فلقد قال قائلٌ منا "أطالب جلالة الملك حمد - حفظه الله - بإقالة رئيس وزرائه سمو الشيخ خليفة بن سلمان"، قالها وهو الحكيم الخبير بأمور الدين والدنيا.

كيف تأتي بعضنا هذه الجرأة ليتكلم بهذه الطريقة، كيف لا تغضب عوائل الشهداء والجرحى والمعتقلين بسبب هذه التصريحات الكارثية، فلقد غرستم في قلوب أبطال ثورتنا الذين يتلقون الرصاص بصدورهم العارية الكثير من الجراح، فمن حوار سري لم ينقطع طوال فترة اعتصامنا بميدان الشهداء فضح وقائعه تقرير بسيوني، لمصافحة القتلة بوفاة قريبة خليفة، للمشاركة المخجلة بحوار الطرشان، مواقفٌ أتعبت الشعب وآلمت الكثير من الأنفس الأبية.

فقبل أيام جلست مع أحد الأحرار الذين فقدوا عيونهم ومعه مصاب بالشوزن في ظهره وكلاهما بالعشرينات والثلاثينات من عمرهما، سألني بعينٍ دامعةٍ البطل الذي فقد إحدى عينيه: هل هذا هو الذي قدمنا دمائنا من أجله، هل بعد كل هذه الدماء والتضحيات والمجازر نرجع لنطالب حمد بالحوار وأن يقوم بتعديل الميزان؟ هل هذا هو العدل الذي نبحث عنه ونحن نقول للقاتل الأكبر والمسؤول عن كل الجرائم "جلالة الملك"؟

يرد عليه مصاب الشوزن، الذي لا يستطيع النوم على ظهره فينام غالباً على بطنه، ولا يتحمل البروده بسبب وجود عشرات الشظايا بظهره وقد عانى عذابات السجن لسنوات طوال، يجيب بلهجةٍ تهكميةٍ قاتلة: نحن لا نفهم بالسياسة والدين لذلك عذبونا ورمونا بالرصاص والشوزن، فمن يفهمها لا يصيبه على أسوأ التقادير إلا مسيلات الدموع .. قالها وابتسم ابتسامة المجروح للأبد الذي قدم للوطن ولإسقاط النظام كل ما يملك ولكنه بات متيقناً أن تضحياته وتضحيات أسرته ليست إلا رقماً سيوضع على طاولة الحوار مع القتلة.

عجزت عن الرد وإكمال الحديث معهما فقبلت يد أحدهما ورأس الاخر وقبيل ذهابي سألني مصاب الشوزن: هل يجوز مبايعة يزيد .. عذراً حمد!!
نعم لقد تقصد الخطأ لإيصال الرسالة التي أرادها والتي ما زالت بعقلي وقلبي حائرة تبحث عن إجابة.

فهل يجوز الولاء لحمد بعد الذي إقترفه، هل يجوز شرعاً مبايعة من هدم مساجد الله وأحرق المصاحف ومنع الشعائر كما فعل يزيد حين ضرب الكعبة بالمنجنيق. هل يجوز شرعاً وعرفاً ومنطقاً أن نرضا بحاكم روع جنوده ومرتزقته الناس الآمنين النائمين في ميدان عام مفتوح الساعة الثالثة فجراً وقتل منهم ٤ واصاب عشرات، منهم ٤ بحالة الخطر واختفى العشرات حتى عُرِف مصيرهم بعد أيام طوال وذلك ما فعله يزيد تماماً حين استباح جنوده المدينة حتى حملت ألف بكر من سفاح نتيجة إباحة كل المنكرات لمرتزقة بني أمية وهو ما حدث للنساء بالسجون الخليفية من تحرش واغتصاب لكثير منهن وقد ثبتت أكثر من حالة لدى الحقوقيين وما خفي كان أعظم.

لقد تجاوز حمد كل الحدود كما فعل يزيد تماماً وبكل صلافة وجرأة كررها مراراً وتكراراً أن كل ما حدث في فترة السلامة الوطنية من انتهاكات وتجاوزات كان بأمره ودرايته التامة، فهل يجوز بعد كل هذا أن نقول له جلالة الملك.

يا من تملكون الضمير الحي أجيبوني، هل من الصدق أن يهتف أحدنا فوق المنصات وفي الساحات هيهات من الذلة وبعد ذلك يناشد القاتل بصاحب السمو الملكي خليفة بن سلمان، هل هكذا توفون للشهداء، هل شعاراتكم "لا تراجع" و"مطالبنا وطنية" و "صمود" هي لبقاء الأسرة الحاكمة وتكميم أفواه الشباب ومنعهم من الدفاع عن النفس لإنها تضر بصورة الثورة، وهل كلامكم وأفعالكم ازدهرت بها ثورتنا ومضت للنصر أم إنكم حولتموها لأزمة سياسية فقط، وأصبح يسقط حمد جلالة الملك بقدرة قادر، وبدل محاكمته لما اقترفت يداه هو وأبنائه تم انزال السقف للمشير والمجلس العسكري فقط فهل هكذا أنتم ماضون للنصر.

تجرعنا السموم والرصاص، أحرقنا وضربنا واغتصب الكثير منا لهدف واضح صدقنا النية للوصول له بالدماء ولن نتراجع عنه وهو اسقاط النظام، صمتنا كثيراً على تقزيمنا وإهانة عقولنا حتى وصلت الأمور للاستهزاء التام بما ندافع به عن أنفسنا وتحقير عددنا والتحدث عنا كأقلية مخربة لا تخدم الثورة وليست لها الحكمة والبصيرة لمواجهة إجرام النظام، ورغم ذلك بقينا صابرون حفاظاً على وحدة الصف، ولكن أن يقال للقاتل جلالة الملك ويطلب منه التدخل للاصلاح فهذه مهزلة لن نصمت عنها، لن نترككم تتحدثون عنا وكأننا ثورة شبابية متخلفة من الدرجة الثانية وأنتم عمالقة السياسة وناقة الله وسقياها بالحنكة العلمية والحكمة الميدانية التي طالما جرحتنا منذ رضيتم بالاشتراك ببرلمان تافه مقيد بيّض وجه النظام وساهم في تلميع صورته.

فلتعلم الدنيا بأسرها إننا الشباب نحن الثورة، نحن الغضب، نحن الكرامة، نحن من قلناها مراراً وتكراراً سنعود بأكفاننا لميدان الشهداء ولم نتردد ونقول "العودة للميدان ليست نصراً"، نحن قطب رحى الثورة، نحن من قدمنا جلودنا المحترقة وأعيننا الدامية وقلوبنا المثخنة بالجراح من أجل اسقاط النظام، نحن علي مؤمن من رجالات الاستاذ عبد الوهاب حسين، نحن عبد الرضا بوحميد عملاق الشهداء وهو تلميذ الاستاذ حسن مشيمع، نحن علي بداح وعلي الشيخ واحمد القطان وأحمد العرنوط وعلي صقر وسيد هاشم سعيد وعلي القصاب الذين مضوا للشهاده بهتاف يسقط حمد وتحت راية اسقاط النظام.

ونحن من نمضي في درب الحسين الذي أعلنها بأشلائه هيهات منا الذلة، فهيهات أن نرضا بحمد حاكماً علينا، نحن عشاقك يا أبا عبد الله، ضحينا وسنضحي بكل ما لدينا من أجل الحرية والإسلام والوطن، وشعارنا شعارك يا أبا الاحرار .. فمثلنا لا يبايع أمثال يزيد وحمد

"ومثلي لا يبايع مثله"

ليث البحرين
٨-١-٢٠١٢

قُتِل أصحاب الأخدود

تمر علينا وقائع التاريخ التي ذكرها أقدس الكتب "القرآن الكريم" مروراً عابراً بالكثير من الأحيان بدون التأمل الجاد بمعانيها، ولعل ذكر النبي موسى عليه السلام هو الأكثر بالقرآن فله الكثير من القصص التي لها عبر خالدة ومن أشهرها قصة سحرة فرعون.

قال تعالى: "فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالُوا لِفِرْعَوْنَ أَئِنَّ لَنَا لأَجْرًا إِن كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ، قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذًا لَّمِنَ الْمُقَرَّبِينَ، قَالَ لَهُم مُّوسَى أَلْقُوا مَا أَنتُم مُّلْقُونَ، فَأَلْقَوْا حِبَالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ وَقَالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إِنَّا لَنَحْنُ الْغَالِبُونَ، فَأَلْقَى مُوسَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ، فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ، قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ، رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ، قَالَ آمَنتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ لأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ،قَالُوا لا ضَيْرَ إِنَّا إِلَى رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ، إِنَّا نَطْمَعُ أَن يَغْفِرَ لَنَا رَبُّنَا خَطَايَانَا أَن كُنَّا أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ".

إن العبرة الحقيقية من وراء حادثة السحرة التي حشر لها فرعون الناس لكي يهزم موسى عليه السلام تكمن في انقلابهم الواعي الراسخ الايمان من معسكر الضلال إلى معسكر النور رغم وعيد وتهديد فرعون المشهور ببطشه والذي أمد الله في عمره ورزق بلده من الثمرات، فقد هددهم بقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف ولكنهم ما ترددوا لحظةً بالانقلاب التاريخي للحق وتبيان فساد عقيدة فرعون الذي نفذ وعيده بهم ورغم ذلك قضوا شهداء في سبيل الحقيقة.

ياله من درس للأجيال، فإتباع الحق والتضحية من أجله لابد وأن يكون بصفاء النية ونقاء السريرة، فلم ينتظر السحرة تحرك الناس لإنقاذهم من بطش فرعون، لم ينتظروا أن ينبهر العالم بحكمتهم وقوة سحرهم، ضحوا بكل ما يملكون وهم المنعمون برغد العيش، قدموا أغلى ما عندهم وهي أرواحهم في سبيل الحق، وهكذا ينتصر الثائرون وهكذا يخلد المحاربون من أجل الحرية.

وسأكتفي في ما يلي بطرح ثلاثة أمثلة أخرى لتوضيح الفكرة وترسيخها في الأذهان:

١- تشي غيفارا: هذا البطل التاريخي الخالد، الذي نختلف معه في توجهاته العقائدية والروحية، ونختلف معه في آرائه الفكرية، ولكننا نقف له وقفة احترام وعز بكفل فخر، فأي قائد ثورة منتصر يتخلى عن منصبه وزعامته ونعيمه ليذهب لشتى بقاع الكرة الأرضية ثائراً عالمياً يحس بقلبه وروحه بألم كل صفعة وكف تتوجه لكل حرٍ بالعالم.

وأي نهاية عظيمة اسطورية لك يا غيفارا، لقد ذهب لبوليفيا تاركاً عياله وزوجته رغم مرضه وتعبه واجهاده، استمر ١١ شهراً محاولاً التحشيد للثورة ولكنه اصطدم بحاجزين، خوف الناس من بطش النظام بهم، وانحياز الحزب الشيوعي البوليفي ضده وعدم تجاوبه معه، فترك في منطقة نائية بدون اتصالات ولا تعبئة ولا طعام ومعه عشرات من المقاتلين فقط، وقامت المخابرات العسكرية الأمريكية ومعها القوات الخاصة البوليفية بمراقبته ومتابعته عن كثب حتى تم أسره وإعدامه بعد أن قاسى من الوحدة وقلة الناصرين، لكنه في سبيل الحرية ما انتظر انبهار العالم به ولا تخليده ولا حتى نصرة أهل بوليفيا له، فبقي مقاتلاً حتى آخر لحظات حياته وحين إعدامه قيل أنه عض على ملابسه ولم يصرخ وهم يطلقون عليه النار الذي بتر يديه فمات فاتحاً عينيه ينظر بها قاتله، وخلده التاريخ لرجولته وبطولته.

٢- عز الدين القسام: الشيخ المجاهد الشهيد الذي قاد ثورة انقاذ فلسطين من براثن الصهيونية ولم يلبي نداءه أحد، هاجر من سوريا لفلسطين وجاهد بالله خير جهاده وحين تمت محاصرته في إحدى القرى رفض الاستسلام وقاتل الجيش البريطاني وسلاحه وعديد أنصاره لا يقارن بعدتهم وعددهم وسلاحهم ولكن بسبب عقيدته الجهادية ورغم قلة عدد أتباعه الذين لم يتجاوزوا الخمسة عشر مقاتلاً فقد قتل عشرات من الجيش البريطاني مما اضطر الجيش لفتح الحصار وترك الشيخ وأتباعه يذهبون ولم يصابوا إلا ببعض الجراحات.

اتصل بمفتي فلسطين أمين الحسيني الذي رفض الجهاد بثلاثينات القرن المنصرم ودعا القسام لحل قضية فلسطين بالطرق السلمية لعدم تكافئ القوة العسكرية، طلب العون من الحكام والقادة العرب فكانوا مخبرين ضده، بقي وحيداً مع قلة عدد ناصريه حتى استشهد مع أقرانه، ولكن دمه كان لهيباً في قلوب الثائرين فهو البذرة الحقيقية والسبب الرئيس لتأسيس حركتي حماس والجهاد الاسلامي بعد ٥٠ عاماً، وما كتائب عز الدين القسام الذراع العسكري لحركة حماس إلا شاهداً على انتصار دمه على من قتله وأرداه.

٣- أصحاب الأخدود: قال تعالى: "وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيق".

إنها من روائع قصص القرآن الكريم، فالفتى الذي آمن بكلام الراهب واعتقد بربه هزم إغواء الساحر وكيد الملك حتى أعدمه الأخير بنبلته وهو يقول بسم الله رب الغلام، فانقلب الناس مؤمنون برب الفتى الشهيد وما لبث ملكهم أن حفر أخدوداً عظيماً وجمع فيه الأخشاب والوقود وأشعله وخير الناس بين ترك عبادة الله أو إحراقهم فأبوا الرجوع عن الحق حتى إن أماً تحمل رضيعها بين كفيها ترددت خوفاً من لهيب النار المشتعلة فتكلم بقدرة الجبار مخاطباً والدته: يا أماه اصبري فإنكِ على الحق.

ضحى أصحاب الأخدود بأرواحهم في سبيل الله والدين، لم يبالوا أوقع الموت عليهم أم على الموت وقعوا لأن التضحية في سبيل الحق ولو كان بها فناء القوم عن بكرة أبيهم فهي خير الجهاد وأعظم الطاعات.

فيا عشاق أبي عبد الله الحسين معلم الأحرار، يا من هتافكم هيهات منا الذلة وشعاركم لن نركع إلا لله، قاوموا المعتدين بكل ما تملكون، كونوا حسينيون بجهادكم، قساميون بعطائكم، غيفاريون بثباتكم، ومثل أصحاب الأخدود بصبركم وبذل أرواحكم.

يا شباب ثورتنا لكم منا تحية ملؤها الشموخ، يا من ترفعون رايات العز وتقاومون بكل ما تملكون، كونوا كالحسين تدافعون حتى الموت عن دينكم ونسائكم وعرضكم وشرفكم فوالله إنه أعظم شرف لكم، ولا تأخذكم بالله لومة لائم، وأقولها لكم يا من فجرتم إبداع راية العز وقلبتم المعادلة، قلوبنا معكم وأرواحنا فداء التراب الذي تمشون عليه فواصلوا في درب المقاومة الذي سيثمر بعطاء الدماء والتضحيات نصرنا المؤزر بإسقاط نظام الفاسقين، فصبراً صبراً .. إن للباطل جولة وللحق دولة.

ليث البحرين
٤-١-٢٠١١

نبراس الأحرار

الكثير منا يبكي لمجرد ذكر واقعة الطف أو نطق اسم الحسين عليه السلام، وغالبيتنا إن لم نكن كلنا نردد هذا الشعار "لا يوم كيومك يا أبا عبدالله" تخليداً لذكراه التي تتجدد مع كل مظلوم وشهيد وطالب حق.

ولعل الجهد والوقت المبذول لإحياء ذكر الحسين وما جرى عليه وعلى آل بيت الرسول في كربلاء خلدها في القلوب وجعل منها الملحمة التاريخية الأعظم وهذا ما تستحقه واقعاً، حتى جعلت من الذين لا ينتمون لنفس الدين والعرق يعترفون بأفضليتها ومكانتها المرموقة ولا أدل على ذلك من قول غاندي الشهير "تعلمت من الحسين كيف أكون مظلوماً فأنتصر".

 ولكن هل ملحمة عاشوراء تحصر في واقعة الطف فقط؟ هل هي ما جرى بين الحسين ويزيد فقط أم لها امتداد وتحضير تاريخي؟ وإن كانت هناك مقدمات فهل ترتبط بحقبة معاوية والدولة الاموية؟

إن من أبرز النقاط التي خلدت عاشوراء الحسين وسببت نجاحه المثالي كان التحضير المدروس الذي بدأ منذ لحظة ولادة الحسين وبكاء الرسول عليه ليكون أول ناعياً لسبطه، وامتداداً لتحضير الامام علي لأولاده وبناته وخصوصاً الحسين وزينب الكبرى لما سيجري يوم العاشر.

ويبقى صلح الحسن هو السر الذي خط انتصار الدم على السيف، هذا الصلح الذي لا نسمع له ذكراً في عاشوراء، وكأنه خطيئة تاريخية للامام الحسن الذي قدم تضحية لا مثيل لها في سبيل الاسلام والحرية، وقاسى من الإهانات والعذابات في حياته ما لا يتحمله بشر حتى حمل جنازته أشد أعداءه وهو مروان بن الحكم وحين سُئل لماذا تشارك في تشييع الحسن وقد حاربته طيل عمره ومنعت دفنه بقرب جده رد قائلاً كيف لا أحمل جنازة الحسن وحلمه جاوز صبر الجبال الرواسي.

إن كريم أهل البيت ظلمه أحبائه وأعدائه، ظلمه المحبين بتجاهلهم لحياته وذكراه التي تمر بمشاركة ضعيفة وحضور قلبي باهت، فالباكون على الحسن وظلامته هم عُشر عُشر الباكون للحسين. وظلمه اعدائه باتهامه بالضعف والركون للدنيا وطلب الرغبات المادية رغم علمهم أنه سيد شباب أهل الجنة.

ومع الأسف، عند أي تنازل عن الحقوق وعقد الاتفاقات التي بها تنازل عن مطالب الناس يطرح اسم الحسن وصلحه كذريعة للتنازلات، وكأنه تنازل لمعاوية عن الخلافة تنازل المنكسرين الخائبين.

إن صلح الحسن كوقع تاريخي مفصلي كان انتصار يوازي واقعة الطف، فلا يوجد قائد بالتاريخ حدث معه ما حدث للحسن، فمن تنازل عن قيادة جيشه وسلم الراية لمعاوية في جنح الظلام  كان عبيدالله بن العباس ابن عم الإمام الذي قتل معاوية أولاده باليمن، ورغم ذلك تنازل عبيد الله وبايع قاتل أطفاله وترك سيد شباب اهل الجنة الذي اهتز معسكره بهذه الخيانة ليعين قائداً آخراً للجيش ما لبث أن باع سبط رسول الله بعد ليلة واحدة، بالله عليكم أي جيش بالعالم سينتصر وقادته تتخاذل، والخلافات والمصالح تعصف به بسبب وجود الخوارج ضمنه ومنهم قتلة الحسين، ورغم ذلك ما تنازل الحسن وذهب بأهل بيته للمواجهة العسكرية، ولكن لعبت الأهواء والمصالح الشخصية بمرضى النفوس فعاثوا فساداً بالجيش وضرب الحسن بخنجر في فخذه وصل للعظم وسرقت لامته وأحرقت خيمته، وما تنازل.

لله درك يا أبا محمد تحملت كل هذه الأهوال وواصلت درب الجهاد، حتى جاء وفد معاوية طالباً للصلح وحقن الدماء ومعهم ورقةً ممضية بختم معاوية موافقاً لشروط الحسن بدون نقاش مقابل التنازل عن الخلافة له، وكان شياطين معاوية ودهاته مقتنعين من رفض الحسن للصلح وبذلك يكسبون اول صفحة مشرقة بالتاريخ إنهم ما بدأوا القتال وحاولوا حقن الدم ولكنهم أجبروا عليه وأبادوا آل بيت الرسول وأنهوا وجود العائلة المحمدية الهاشمية للأبد مجبرين لا مختارين، فكانت ضربت الحسن لهم بقبول الصلح بشروطه الاربعة التاريخية التي لو نفذت لما بقي للظلم والجور باقية.

فلولا صلح الحسن ما تم فضح المخطط الأموي ولا تم اسقاط الفساد، فصلح الحسن وصبره وثورة الحسين بدمائه حفظت الدين وخطت نصر الحرية للأجيال، ولا يجوز بعد اليوم أن يتنازل المتخاذلون ويضعوا صلح المجبتى حجة فصلحه ثورة لن تموت.

لقد خط الحسن درساً خالداً بحكمة الثورة واستمراريتها، ما تنازل عن الخلافة لمعاوية إلا لفضحه واسقاطه بعد حين، وحين تم فضح معاوية من خلال فساد يزيد العلني حق الخروج عليه والثورة ضده، هذا بالضبط ما نحتاجه بثورتنا التي فضحت هذا النظام الفاسد وكشفت وحشيته ومدى همجيته وقمعيته وآن أوان اسقاط النظام بالدم فما عاد للصلح مكاناً معه وهل منا من سيخون الدماء كما خان الظالمون ريحانة النبي.

إمامي يا أبا محمد، نحن لم نفهمك لنضعك في اطارك الصحيح، نحن تركناك وحيداً هناك وتخلينا عنك، يالقلبي كيف تجرعت الاهانات وكلام مريديك لك وهم يلقون تحيتهم لك "يا مذل المؤمنين"، كيف كنت تقابل اهاناتهم بابتسامتك المشرقة ومحياك البهيج، أي ظليمة هي ظليمتك وقد تجرعت السم الذي لا مثيل له حتى صار سمك مضرباً للمثل "سم الحسن"، كيف تحمل جسمك جراح السم النقيع الذي سقته اياك زوجك جعده حتى بقيت ٤٠ يوماً تتلوى بصبر وصمت على فراش المرض وقد تحول جسمك للون الاخضر وتلفظت كبدك المفرية قطعةً قطعة، هنا وبهذه اللحظات وأنت تعاني من لحظات الموت ولحظات ترجيع الدماء من فمك الشريف الذي طالما قبله البشير النذير، أطلقت نداءك الخالد ودموعك تودع الحسين "لا يوم كيومك يا أبا عبد الله".

فسلامٌ على ضريحك المهدوم وقبرك المظلوم، السلام على حلمك وحنكتك، السلام على صبرك وثوريتك، السلام على ظليمتك ووحدتك، السلام عليك يا قائد الثورة ومشعل الحرية، وحقاً حقاً يا إمامي أنت نبراس الأحرار.

ليث البحرين
٢٨-١٢-٢٠١١

أبوكمُ أبو لهب ...!

في ليلة الحادي عشر من محرم، وبعد انجلاء المعركة عن جثثٍ مقطعة يتوسطها جسد الحسين الشهيد مسلوب العمامة والرداء، بلا رأس معفراً على تراب كربلاء، تفقدت فخر المخدرات زينب النساء واليتامى بعد أن جمعتهم في خيمة العليل وافتقدت الرباب، فهرولت على التراب بين خيام آل البيت المحترقة تبحث عنها، فسمعت في سواد الليل، خلف إحدى الخيام المحروقة نحيباً خافتاً، كان بكاء الرباب التي أخفته خوفاً من قطيع جيش ابن سعد بدموعٍ سالت فوق خديها، لقد شربت الماء وجاءت لإرضاع طفلها، الذي ذبحه حرملة بسهمه من الوريد إلى الوريد بغضاً لجده المرتضى، ذبحه عطشاناً وهو في عمر ٦ شهور فقط.

لقد در لبن الرباب فأتت لترضع عبد الله عله يُسقى منها ما يشفي غليلها المحترق، وكأني بها رفعته من قبره الذي دفنه به الحسين وهي تناديه، يا رضيعي يا قرة عيني هرولت نحوك لألبي نحيبك حين تجوع، لأظلل عليك حين تصحو، لأخفف ألمك حين تمرض.

ساعد الله قلبكِ يا رباب، وعزائك بالله أن ولدكِ خلده التاريخ وخلد فاجعته وما جرى عليه، ولكِ محبون قدموا قرابين رضعاناً لكي تقر عين ولدك الرضيع بهم في الجنة، فقد قدم شعب البحرين قرابين ماتوا تسمماً بغازات الحقد الخليفي وهم في بطون أمهاتهم، قدمنا فدك التي ولدت ميتة بسبب صدمة والدتها بفجيعة قريبها الشهيد علي مشيمع أول شهداء ثورة اللؤلؤ.

وكذلك قدمنا الموؤودة ساجدة، التي ماتت بعد ٦ أيام من ولادتها لتكون الفاجعة الكبرى، ولدت في يوم عاشوراء مواساة للرباب وماتت شهيدةً مظلومةً بعد ٦ أيامٍ فقط مختنقة بغازات القتل الجماعي التي تلقى على الآمنين لتذبحهم وهم نيامٌ في بيوتهم.

لهف قلبي كيف هو حال أمكِ يا ساجدة، حملتكِ ٩ أشهر، وتحملت العذابات في سبيل حمايتكِ عبوراً بين نقاط التفتيش والاهانات الطائفية والقمع الرهيب، وتحملت أذى الغازات واقتحامات المنازل فداءً لكِ لتبقي حية، فلمَ رحلتي عن الدنيا صغيرةً مسبية.

عودي فأمكِ ما زالت في نفاسها تحتاج رؤيتكِ ليطمئن قلبها ولتسقيكِ من لبنها الذي يدر لارضاعكِ وحمايتك، ارجعي فعين والدكِ ستُعمى من الألم وهو يرى ملابسكِ الجميلة ويذكر كيف أذن في أذنيكِ وكيف بعد أقل من أسبوع حملكِ للمغتسل وزفكِ بقماطكِ الأبيض النقي لقبركِ الصغير.

انظري بعين العطف لأختكِ التي انتظرت سنيناً طوالاً قدومكِ للدنيا لتحضنكِ وتراقب نموكِ وترعاكِ وتلعب معكِ وتذهبين في عرسها معها لاختيار فستان فرحها، فلماذا رحلتي وتركتيها وحيدةً ولم يمر أسبوعاً على ولادتك؟ لماذا هذه القسوة منكِ يا ساجدة؟

حقاً إن ما قاله الشاعر غازي الحداد وبصوت الرادود  فاضل البلادي ينطبق عليكِ يا ساجدة، فمن قتلكِ وسرقكِ من بيت والديك الحنونين ليسوا إلا أبناء الخنا وفاقدين الرجولة، ولكم ما قاله وصفاً دقيقاً لهم منذ أكثر من ١٢ عاماً:

أبوكمُ أبو لهب يا أمة العرب
وأمكم معروفةٌ حمالة الحطب
قد كشف الغطاء .. في يوم كربلاء
وقتل عبد الله قد فضح العرب

بطولةّ مهيبةٌ بمسرح الخيال .. بطولةّ تنقصها شهامة الرجال

وقادةٌ من اللهى لا تطأ الرمال .. لها افتخارٌ لو مشى من فوقها النعال

ليث البحرين
٢٠-١٢-٢٠١١

منصورين والناصر الله

إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم، بناءً على هذا المبدأ القرآني وبعد يوم واحد من مجزرة الشاخورة والصور الرهيبة البشعة التي فضحت جريمة هذا النظام بحق شباب هم من خيرة من أنجبهم الوطن، زحف عشرات الآلاف من أبناء الشعب لتشييع الشهيد البطل علي رضي القصاب الذي اعتقل وسجن مراراً ولاقى صنوف التعذيب رغم ريعان شبابه وأطلق سراحه أيام الميدان في نهاية شهر فبراير واستشهد في يوم تحرير شارع البديع لتكون خير خاتمة لحياته الجهادية التي حق لنا أن نتخذها نبراساً في التضحية والصمود والصبر على الجراحات.

وصادف تشييع علينا الجديد أمرين مهمين، الأول أنه شُيع في يوم "عيد الشهداء"، والثاني أن تشييعه تم في ظل فعالية رائدة وهي تحرير شارع البديع متزامنة مع احتفالات القتلة بذكرى تنصيبهم على عرش الجماجم والدماء.

وما حدث قبل وأثناء وبعد التشييع كان حقاً شيئاً أسطورياً أحاول اختصاره بكلمات، نبتديها بثلاث نقاط قبل وأثناء التشييع:

١- كانت البداية مع استشهاد البطل علي القصاب وما حدث للبطلة والقائدة زينب الخواجة من إعتداء سافر في وسط الشارع وفي وضح النهار، وقد سببت المشاهد التي بثت بفضيحة مدوية للنظام من جانب، وجرح غائر في قلوبنا من جانب آخر حيث رآها مئات الشباب ولم يحركوا ساكناً لإنقاذها، فلم تقف معها إلا بطلة مثلها من عالم آخر هي فارسة ميدان الشهداء "معصومة السيد"، أبت أن تتركها لوحدها وفضلت ترك طفلتيها بلا قلب أمهما الحنون حماية لزينب ولتقول لها بفعلها وقولها لن أتركك طعمة للقتلة يا بنت الطيبين.

٢- سبب ما حدث لزينب صدمة للجميع، ولم تكن ايجابية أبداً، وكنوع من التكفير عن الذنب بتركها ومعصومة لوحدهما، مضت الآلاف نحو أبو صيبع لتشييع علي القصاب ولكن النظام الفاسد رفض تسليمه لعائلته لعدم تعكيير صفو احتفالاتهم الماجنة، ولم يتوقعوا أن غضب الشعب لحرائره وكرامته سيوصله لقلب شارع البديع، وحصل ما حصل من مسيرات سلمية ومواجهات بطولية ثورية، وكذلك ارتكبت مجزرة الشاخورة التي عرت النظام في رأس سنته فكانت طامة كبرى لها تداعياتها في الأيام والأسابيع المقبلة.

٣- بعد ما حدث في اليومين الماضيين سلم النظام الفاسد جثمان الشهيد الطاهر لعائلته، وقد كان مستهزأً ومتوقعاً أن يكون الحضور ضعيفاً بعد انتشار تصوير الضرب الوحشي للشباب، وعدم وجود رد فعل حقيقي من جانب الشعب ضد جرائم النظام.

ولكنه كعادت النظام فقد كان غبياً واهماً بمرتبة الامتياز، فعشرات الآلاف ملئت ربوع أبوصيبع والشاخورة وكرانة ملبية نداء الشهداء في يومهم، ولم تنفع اجراءات النظام القمعية في منع الشعب من الوصول، وخرج الموكب المهيب نحو دوار زينب الخواجة - أبو صيبع أو الكانتري مول سابقاً - ليواجهوا بالقمع الشديد لمنعهم من الخروج لشارع الشهداء - البديع سابقاً - ولكن ما فاد المرتزقة قمعهم ولا أسلحتهم فالتشييع وصل للشارع العام رغماً عنهم.

لاحت علامات النصر منذ لحظة دخولنا لشارع البديع، لاحت بصلابة الرجال وعزيمة الأبطال وصمود الحرائر والأطفال، فقد حققنا ما عجزنا عن تحقيقه سابقاً ببركات دماء الشهيد علي القصاب وصمود زينب الخواجة ورفيقتها بالنضال معصومة السيد، ويمكن تلخيص ما حدث بخمس نقاط:

١- انتصارنا الأول: للمرة الأولى نكسر حاجز الخوف ونمر بين المرتزقة المدججين بالأسلحة ونحن ملوحين بعلامات الانتصار نهتف بأعلى أصواتنا "يسقط حمد"، نعم هذه اللحظة لن ننساها للأبد فما عاد الخوف في قلوبنا من كلابك ومرتزقتك يا حمد، مررنا بين المئات منهم بعد ما قمعونا في بداية التشييع ولكنهم جبناء لأبعد الحدود ولم يتمكنوا من وقف الزحف البشري الهائل الذي ما كان ليترك جثمان الشهيد ولو قدم مئات الأرواح فداءً له، فاضطر ضابط المرتزقة أن يصرخ بوجه وحوشه بانكسار أن يتركوا مسيرة التشييع تمر بالشارع العام ولا يحدث ما لا يستطيع هو ولا أسياده تحمل نتائجه.

٢- انتصارنا الثاني: رغم قمعهم لثلاثة أيام متواصلة، لم يتراجع شباب الثورة عن مطلب تحرير شارع البديع، فملكوه بإرادتهم وصبرهم وحكمتهم وجلسوا على الأرصفة فاتحين الشارع للمارين به بكل يسر، وهذا الانتصار كبير جداً فهو الدليل على حضارة وقوة هذا الشعب ومدى روعة أخلاقياته.

٣- انتصارنا الثالث: رغم ضربهم وقمعهم لنا، قمنا بعمل سلسلة بشرية لمنع التصادم بين المشيعين وبين مرتزقة النظام، وكانت ضربة قاسية جداً للنظام وتاريخية لنا، هذا نحن بسلميتنا وقوتنا بحضاريتنا، لا نضرب ولا نعتدي رغم الجراحات والآلام.

٤- انتصارنا الرابع: الدفاع عن حرائرنا أثناء هجوم القتلة على المعتصمين سلمياً بعد التشييع في شارع الشهداء يعتبر نصراً تاريخياً لشعب البحرين، رأيت بعيني بعض الشباب يعمل حاجز بشري ويضرب على ظهره بكل وحشية حماية للنساء، وكذلك أحد المصابين بالشوزن برأسه السبب كان حمايته للحرائر. حقاً لنا أن نفخر بشبابنا الذين تلقوا الضرب والجراحات في سبيل الحفاظ على العرض والشرف.

٥- انتصارنا الخامس: أروع الانتصارات هو هذا الانتصار، فبعد كل الضرب والتعدي واستباحة الحرمات والاعتداء على المصلين في مسجد الكويكبات الذي هدم ثلاث مرات خلال ٧ أشهر، وبعد مجزرة الشاخورة، لم يكن يتوقع النظام أن تكون المقاومة باسلة في كل البحرين بهذه القوة، فالشباب قاوموا المرتزقة بطرق جديدة لا تخطر على بالهم، رأينا المرتزقة تبكي، تهرب، تهرول خارج مناطقنا، وبعضهم صاح في كرانة البارحة "يا أولاد المتعة ما تتعبون، ملينا منكم بسكم ناموا تعبنا".
نعم قالها وولى هارباً وانسحبت القوات مهزومة نفسياً ومعنوياً بسبب بسالة وصمود الثوار الأسطوري في ساحات النزال.

إن هذه الانتصارات المعنوية والميدانة الخمسة المتزامنة هي خارطة طريقنا للنصر الإلهي المؤزر، هي حلقات في سلسلة الصمود والثبات، فمعادلة السلمية والدفاع المقدس طبقت بحذافيرها خلال يوم عيد الشهداء الذي أعاد لنا كرامتنا وهيبتنا وتنسمنا من خلاله عبق ميدان الشهداء بأرقام نخيله ونصب الخيام وتوزيع الشاي والطعام، وكنا نعزم بعضنا بعضاً على العشاء ونتسابق لذلك إن لم نقمع حتى المساء.

طبتم يا شعبي البحراني الأبي، أحب طيبتكم، أهفو لسلميتكم، أعشق مقاومتكم، بكم روح الحسين وصبر زينب، وهل من لديه هذه الرموز ينهزم، لا والله هيهات أن ننهزم وشعارنا هيهات منا الذلة، وكل ما قدمناه وما نقدمه لن يضيع فالتضحيات هي من تصنع الغد المشرق، وليعلم القاسي والداني أننا على طريق الانتصار، شاء من شاء وأبى من أبى، وشعارنا الذي سنحققه رغماً عن الظالمين:
منصورين والناصر الله

ليث البحرين
١٨-١٢-٢٠١١

أليس الصبح بقريب

مقالتي اليوم مغايرة لما مضى، فلأول مرة أتردد كثيراً في طرح مقالة جديدة كما ترددت وأنا أكتب هذه الأسطر، لعلمي إن الثوري والسياسي، الإنتحاري والإنبطاحي، المضحي والمتسلق سينتقدوني ويهاجموني لطرحي الجريء جداً بها، ولكنها لهجتي الصادقة التي قد أخسر بها الكثير في سبيل الحقيقة.

فالثورة تمر بأصعب منزلق وبأصعب ظرف منذ انطلاقتها في ١٤ فبراير، فما توصلنا له بعد ما يقارب العشرة أشهر هو الاحترام الدولي والاعتراف بوجود ازمة سياسية بالبحرين تستوجب حلها لمنع انتقال الثورة لباقي اقطار الخليج، قلب الطاقة الرخيصة للغرب، ورغم كل الجراحات وعروج ٤٨ شهيداً ومئات الجرحى وآلاف الأسرى، تحولت الثورة لأزمة سياسية تطلب اصلاح النظام عوض اسقاطه، وأصبح المجرم الأكبر المشير بدلاً من الملك القاتل حمد، واختفت مسألة المحاكمة الدولية وخبا ضجيجها وتبخرت الكثير من الوعود.

المحصلة الحقيقة هي قلة عدد الثوار الذين يقمعون بعنف مفرط رغم سلميتهم، وإن قاموا باغلاق الطرق أو استخدام وسائل الدفاع عن النفس يتم التهجم عليهم وتسقيطهم، وأقل التهجم عليهم رميهم بالجهل ومقولة "قاتل الله الجهل" أصبحت متداولة لوصفهم، رغم إنهم يحملون أرواحهم على أكفهم في سبيل الدين والوطن.

في خضم هذه المعاناة، لابد من وقفة تأمل وصدق مع الذات لمواصلة الكفاح، مواصلته بصدق وواقعية بعيداً عن الشعارات الرنانة والأحلام والأوهام، ونبدأ هذه الوقفة بقراءة الحلول المطروحة سياسياً على الساحة للخروج من ازمة النظام المجرم بالبحرين المحتلة.

الحل الأمريكي - سلمان بن حمد:
يعتمد هذا الحل على ضرب قوى الممانعة بزعامة الرموز المغيبين في غياهب السجون وقيادة إئتلاف ١٤ فبراير بحيث يتم تحجيمها وتقليل عديدها الفاعلين على الارض، فهم يعلمون ان اغلب الشعب لا يريد بقاء العائلة الحاكمة، ولكن هذه الغالبية تم ترويض معظمها عن طريق فتح الطريق للجمعيات السياسية والسماح لها بمهرجاناتها الاسبوعية كمتنفس ومروض للجماهير وتنزيل السقف من اسقاط النظام لاصلاحه.

ويعتمد الحل الأمريكي على جعل الجمعيات وخصوصاً الوفاق الشريك الوحيد بالمفاوضات واعطاء شبه ملكية دستورية بعد الدخول في حوار يقوده سلمان بن حمد، وسيتم الاستفتاء على التعديلات الدستورية بعد ذلك في ظل تعب الناس من المواجهات والقمع من جهة، ووضع المغريات من برلمان كامل الصلاحية ذو دوائر انتخابية عادلة وارجاع المفصولين وتعويض عوائل الشهداء والجرحى وكل المتضررين، مع رفض مبدأ الحكومة المنتخبة حالياً وأخذ وعد كتابي من سلمان بذلك وتنحية خليفة من منصبه.

تكمن خطورة الحل الأمريكي في انه مبني على الوعود وعلى تصويت الشعب بمجنسيه الذين تضاعفوا ٣ مرات خلال الشهور الماضية، مما سيخلق برلمان له شقين متساويين هما شيعي معارض وسني موالي لن يقدم ولن يؤخر، وهذا ما يطرحه الخبيث سلمان على الطاولة حالياً.

الحل السعودي الخليفي - خليفة بن سلمان والمشير:
وهو يشبه الحل الأول مع اضافة مهمة وهي عدم التنازل للشعب في الفترة القادمة والمراهنة على عامل الوقت، واعطاء تعديلات دستورية محدودة، وتكمن خطورته في استهداف كوادر الثورة واعتقالهم وافراغ الثورة من محتواها والعمل الأمني المستمر على انهاء مظاهر الاحتجاج بكل وحشية ممكنة.

هذا الحل لا تباركه أمريكا ولكنها تغض الطرف عن المضي قدماً به حالياً، فإن لم ينجح وهو المتوقع فهي مباركة لمشروع سلمان بن حمد وللتغيرات التي سيطرحها والتي تعتبر كبيرة ظاهراً ولكنها بالمضمون لا تساوي شيئاً إلا زيادة الانقسام الطائفي بالبحرين ليكون لبنان الخليج.

الحل الدولي - قطر وتركيا:
وهو الاكثر تطوراً ويتلخص بجعل البحرين ملكية دستورية على شاكلة الاردن، بديموقراطية مزيفة لا تلبي الطموح في ظل التجنيس المستمر، بحيث يختار الملك رئيس وزرائه من عامة الشعب ويفضل ان يكون شيعياً وهو يدير الحوار مع سلمان بن حمد ويصل بالبحرين لتكون مملكة اردنية البنية والمضمون.

خيارات الشعب:
وللشعب فيهما خيارين سياسي وشبابي ثوري:

الحل السياسي: وهو ما تتبناه الجمعيات السياسية بزعامة الوفاق ومباركة علمائية شيعية واضحة، وتكمن قوته في جماهيرية الجمعيات السياسية وضغطها الاعلامي للتغيير.

مشكلة هذا الحل تكمن في عدم واقعيته، فلو استمرت مهرجانات الجمعيات لعشر سنوات قادمة لن تقدم للشعب إلا شبه ملكية دستورية كحد أقصى، فطبيعة أي مطالب سياسية أن تصل للحوار، ومن يتحاور لابد أن يتنازل للوصول للحلول الوسطية، والسياسة فن الممكن بأقل خسائر ممكنة، وهنا يكمن دهاء سلمان بن حمد الذي لم يقطع صلته بالجمعيات السياسية والذي حصل على دعم الغرب المطلق لتنفيذ خطته بالوصول لشبه ملكية دستورية قائمة على برلمان منتخب منقسم طائفياً.

الحل الشبابي الثوري: وهو ما يتبناه غالبية الرموز بالسجون، وذراعه الأساسي الائتلاف ويتبنى اسقاط النظام ومحاكمة أركانه القتلة.

مأزق هذا الحل هو كثرة مؤيديه قولاً وقلتهم فعلاً وعملاً، فقلوب الغالبية مع اسقاط النظام ولكنهم يريدون الانتصار وهم سالمين غانمين، رغم تيقنهم ان اسقاط نظام متمكن ويملك كل مفاتيح القوة المادية والعسكرية على الارض ومدعوم اقليمياً ودولياً يتطلب سيل من التضحيات والشهداء.

إذاً، ما هو المصير؟ وهل ستنتصر ثورتنا؟

المصير يقرره الشعب بيده وبعون ربه، نعم سننتصر وسينتصر الحق على الباطل ولكن لابد من الخوض بكل ما تم طرحه مسبقاً للوصول لما هو مطلوب من الشعب للوصول لمرامه وحقوقه.

فللشعب خيارين لا ثالث لهما، إما العودة لما كان عليه يوم ١٤ فبراير بزخم جماهيري كبير جداً بالميادين، ولكن هذا الخيار لن ينجح على ارض الواقع، فغالبية الشعب تم ترويضه في مهرجانات اسبوعية يذهب ليصفق ويهتف ويعتقد انه منتصرٌ بها وهي حقيقة في ميزان القوى صفرٌ على الشمال لا تضر ولا تنفع وليس لها صدى اعلامي بالخارج إلا تلمييع صورة النظام بأنه يسمح بالتعبير السلمي لمعارضيه السياسيين وكذلك أن هناك مشكلة سياسية يجب حلها بحوار جاد ذو حلول وسطية.

ولكن الخيار الثاني هو التصعيد الثوري الى اقصى مداه والذهاب للميدان بالأكفان، لتكون عملية استشهادية جماعية، ولكنها ستكون انتحار سياسي وميداني لقوى الممانعة في حالة قلة العدد وندرته وهو المتوقع، فأمثال عبد الرضا بوحميد ومحمد الحايكي، وعبد القادر درويش ومحمد العكري نادرون، لذلك التضحية بهم في عملية انتحارية هي خسارة عظيمة لا داعي لها ولن تكون لها أصداء في حالة الفشل.

لذلك ليس أمام الثوار إلا الاستمرار رغم قلة عددهم في حرب الاستنزاف، بحرق الاطارات واغلاق الشوارع والأحياء والتظاهر بها واستخدام وسائل الردع على بساطتها وضعف مردودها. ويكمن الهدف من هذه الحرب في تطويل أمد الثورة وجعل النظام يخطأ أخطاء قاتلة تعود بالوبال عليه مستقبلاً، فالحفاظ على الثورة هو الهدف للخروج من مأزق هذه المرحلة.

وختاماً نصيحتي الخالصة للأحرار هي:
واصلوا كفاحكم بالشارع ولكن بحكمة وفطنة، لا للمواجهات بعد اليوم، أخرجوا بأقل خسائر ممكنة، فلن يرحمكم بلطجية النظام من جانب، ولن يدافع عنكم أحد من جانب آخر، فأنتم مجرد رقم مضاف للمعتقلين، سيتم تعذيبكم وتعليقكم والتحرش جنسياً بكم ولن تروا الدعم من أحد بالساحة، فلو كان من أحد يستحق الدعم فهن الحرائر وتاجهن فضيلة التي أهملت لشهور طوال بلا تحرك جدي لاطلاق سراحها ولو بالاضراب عن الطعام ليوم واحد فقط.

لا تستمعوا لمن يجركم للموت جراً بحجة الكرامة والثورة الحسينية وهو جالسٌ في بيته متلحفاً ردائه، فالحسين حين استشهد كان الشارع ميتاً تماماً بحركته ولكنه يغلي بالجراحات فأحياه بدمائه ولم يكن من متحرك بثورته غيره، الحسين حين استشهد لم يكن أشجع من أخيه الحسن ولكن ظروف الحسن كانت تلزمه بالصلح حماية لأنصار الحسين يوم العاشر، الحسين حين استشهد كانت منزلته ومكانته الدينية ونسبه للرسول الاعظم الدرع الذي حمى به حصن الدين، فلو غير الحسين قدم ما قدمه لما لاقى الصدى الذي لاقاه، ولنا بالحسين بن علي الخير حفيد الامام الحسن خير دليل فلقد لاقى افظع مما لاقى الامام الحسين، ورغم ذلك ذهبت موتته الفظيعة وأهل بيته في واقعة فخ ادراج الرياح، ولم تنبت الثمار المرجوة لها.
http://www.al-shia.org/html/ara/others/index.php?mod=monasebat&id=518

فالجهاد في سبيل الله شرف والشهاده في سبيله كرامة ولكنها بعقلانية الحسن وشجاعة الحسين، وما نرنو له في ظل أحلك ظرف تمر به ثورتنا هو الاستمرارية قدر الامكان، والثبات بالميدان قدر المستطاع وحصر أعداد المعتقلين والمصابين حتى يدخل معطى جديد محلي أو إقليمي يغير المعادلة ويسمح بالتصعيد الشعبي كما بدأت الثورة بزخم كبير يعيدنا لميدان رئيسي بالبلد لننطلق مجدداً في ثورة معطاء.

الصبر يا شباب الثورة، الصبر على الجراح والاستمرار لفترة طويلة بالميدان بنفسٍ متسق هو الحل، دافعوا عن أنفسكم بكل ما تملكون، ولا تأخذكم بالله لومة لائم، والنصر حليفكم فأنتم قرة عين آباء وأمهات وعوائل الشهداء والجرحى والمعتقلين، فعاشر البحرين قريب جداً ويومها يزلزل الجميع ويختبر الناس ويعرف الصادق وعده والمتسلق على الجراح وسيحتاجكم الوطن فلا تضيعوا الجهود والكوادر النقية، بصمودكم ننتصر، بثباتكم نفتخر، والله معكم خير ناصر ومعين، وسيخزي الظالمين، إن موعدهم الصبح أليس الصبح بقريب.

ليث البحرين
١٠-١٢-٢٠١١